Durante los Siglos
2 a 4, la fábula de Jesús ni siquiera había sido convenida
entre los obispos cristianos!
“Jesús aún vivía durante el reino de Trajano”
– decía el obispo del Siglo 2 Irenaeus. [Trajano 98 – 117AD]
”Jesús nació antes de Herodes el Grande”
– dijo el obispo Epifanio del Siglo 4. [Herodes 73 – 4 BC]
La aceptación de un Jesús histórico por las comunidades
cristianas, muchas de las cuales habían sido establecidas por los gnósticos,
progresó lenta y erráticamente.
En diferentes comunidades cristianas, diferentes creencias
acerca de Cristo se contradecían y se traslapaban unas con otras durante
siglos.
En primera línea de conversión de la alegoría gnóstica
en falsa historia, se hallaba la iglesia de Roma.
Eventualmente la versión aprobada conjuntamente fue
martillada por escrito, en rencorosos concilios y codificada en credos a
ser aprendidos de memoria.
El A B C del Fraude Literalista
De forma reveladora, cuando los apologistas de la primitiva
iglesia se esforzaban por probar la “verdad” de sus creencias, apelaban
no a alguna evidencia contemporánea de la supuesta existencia de Jesús
– lo cual hubieran hecho si hubieran podido! – sino a los profetas
y salmos del viejo testamento.
Cortaban versos fuera de contexto y los alteraban para
hacerlos aparecer como referentes a Jesús.
Posteriormente, con la “Tradición de Refranes” tomada
de los gnósticos, piadosos defraudadores colocaban las palabras en
viñetas sacadas del antiguo testamento.
La multitud de micro-historias eran luego ensartadas
formando una serpenteante trayectoria.
El resultado fueron los evangelios, que no son documentos
históricos, sino catecismos, escritos con el exclusivo propósito de
inculcar la fe.
Solamente en una posterior era, cuando la iglesia
tenía ya el mando absoluto, la Tumba Vacía, La Cruz Verdadera, los
huesos de los apóstoles y el resto de la parafernalia de fraudulenta
“evidencia” harían su aparición.
T & T
Timoteo se dice que fue un asistente muy joven que
Paulo contrató en Galatia. Parece que no pudo poner objeción cuando
su jefe decidió circuncidarlo! (Actos 16.3)
Los extravagantes Actos de Timoteo relatan el
martirio del joven héroe (lapidado y garroteado) por viles paganos
durante el Festival de Dionisio de Katagogia.
Tito, se dice que había sido un compañero griego de
Paulo, enviado como su representante a Corinto, llevando a dos más
de Corinto con él. Posteriormente fue investido como “primer obispo”
de Creta.
Su cabeza – Bueno, la cabeza de alguien, vino
a dar a Venecia durante el Siglo 9
El Final de la Libertad de Expresión?
“Pero evita preguntas tontas, y genealogías, y
argumentos, y esfuerzos, acerca de la ley; porque son improductivos
y vanos.
Aquel que es un herético luego de una primera y segunda
admonición, recházale;
Sabiendo que él es un tal rebelde, y ha pecado, se
ha condenado él mismo.”
- Tito (3.9, 11)
Maniqueos – “El Espíritu no puede
ser atrapado”
Los Maniqueos, inspirados por el místico persa del
Siglo 3, Mani (216 -277), aceptaron a Jesús como líder espiritual
pero mantuvieron su creencia de que todo lo material es maligno, atrapando
al divino espíritu.
Para ellos, el Cristo nunca podría haber ingresado
a un cuerpo humano. Si lo hubiera hecho, habría perdido sus poderes
(algo como que la kriptonita sea fatal para Superman).
En otras palabras, para estos cristianos exóticos,
Jesús y Cristo son dos entidades separadas.
El mismo Mani fue un fiel mahometano de los primeros
tiempos, quien proclamaba haber recibido ‘la revelación final y
universal’ y reclutaba a sus seguidores entre sus propios parientes.
El culto se extendió de Persia a Siria, Palestina,
India, y África del Norte, donde tuvo a su más famoso converso, San
Agustín.
El maniqueísmo al menos hasta el Siglo 7.
Arrianismo –
“Jesús, ni hombre ni Dios”
El movimiento liderado por el presbítero alejandrino
Arius (256 – 336) condujo a dos siglos de conflicto sangriento sobre
“la verdadera naturaleza del Señor”.
La platónica lógica de Arias lo convenció (a él y a
muchos otros, (incluyendo al emperador Constatino) de que Jesús fue
“similar a un ángel, no humano, pero tampoco Dios”.
Como siempre, la discusión teológica y el poder
político resolvieron el asunto – sin recurrir a hechos históricos.
Docetistas – “Aparición
de un Hombre”
La iglesia católica, pugnando por erradicar a sus
rivales gnósticos, acuñó el término “Docetista” (del griego “parecer”)
para describir a aquellos heréticos que creían
Irreconciliable la divinidad de Cristo con su encarnación
humana.
Un apagado eco de ésta antigua escaramuza se encuentra
en La primera Epístola de Juan, un trabajo colectivo
organizado por los ortodoxos:
“Muchos falsos profetas han salido al mundo. Conoced
aquí el Espíritu de Dios: todo espíritu que confesare que Jesucristo
encarnó, es de Dios.
Y todo espíritu que no confesare que Jesucristo
no encarnó, no es de Dios.
Y éste es ese espíritu del anticristo, acerca del
cual habéis oído que debe venir; y aún ahora mismo está ya en el
mundo.”
- Juan 4.1,3.
Porqué ésta epístola tenía que denunciar
las negaciones de un Jesús humano excepto porque muchos cristianos,
efectivamente, negaron la existencia de un “Jesús de Nazaret”
Jerónimo? (340 – 420)
Experto lingüista, fue contratado por el papa gángster
Dámaso para re- escribir la Biblia.
Su versión, la “Vulgata”, se convirtió en la edición
oficial hasta el Renacimiento.
Agustín? (354 -430)
Superestrella de los Padres Latinos, Agustín
de Hiponaescribió “La Ciudad de Dios” para absolver a los cristianos
de la culpa por la caída de Roma.
Dio a la iglesia mucho de su inhumanidad y su
crueldad, con el concepto del “pecado original” y el uso de la fuerza.
También contribuyó a la novedosa idea de que el cristianismo antecede
a Cristo!
“Lo que ahora denominamos el cristianismo existió
antes entre los antiguos, desde el comienzo de la raza humana, hasta
que Cristo mismo encarnó; desde cuyo tiempo la pre-existente verdadera
religión comenzó a llamarse cristiana.
- San Agustín (Retract., xiii, 3)
Un beneficio de la ortodoxia?
|
Ortodoxia y la iglesia primitiva
“Ortodoxia” (orthodoxeia) no es una palabra
que se pueda hallar en las escrituras. Más bien, se originó
durante la organización de la iglesia católica. Así, el propagandista
de la Fe Verdadera del Siglo 4, San Agustín, pronunció que:
"La religión verdadera debe ser hallada…solamente
entre aquellos que se llaman católicos cristianos, u ortodoxos,
esto es, los custodios de la sana doctrina y seguidores de
la correcta enseñanza.”
(De Vera Religione, 391)
Durante tres siglos una sorprendente abundancia
de cultos cristianos han competido unos con otros y con sus
adversarios paganos. Eventualmente, en un tiempo de aguda crisis
política, una facción en particular se insinuó al establecimiento
político. Con poder verdadero al alcance de la mano, hacía
énfasis no en el amor universal, sino en la obediencia disciplinada
de los líderes religiosos y en la conformidad de pensamiento.
Dogmas y credos, aprendidos de memoria,
reemplazaron a las especulaciones sobre la divinidad. Esta
estéril “doctrina sana” condenaba y rechazaba los avances esotéricos
de las facciones rivales, así como sus ideas salvajes de igualitarismo,
pobreza y propiedad en común.
Ortodoxia y sus críticos
La búsqueda inútil de la ortodoxia durante los
Siglos Primero y Segundo. La “Enseñanza Apostólica” es una
fantasía inventada por la iglesia. Los “primeros padres” de la
iglesia fueron realmente enconados rivales, protagonistas en
una lucha entre grupos y escuelas de pensamiento fieramente competitivas.
Fue solo luego de tres siglos después de
ocurridos los supuestos “hechos” sobre la vida de JC y
su enseñanza, cuando una rencorosa asamblea de ambiciosos y fanáticos
clérigos se puso de acuerdo y decidió exactamente cuales
fueran dicha vida y enseñanza.
La distinción entre la ortodoxia y sus contrarias nunca
fue tan claramente definida como los posteriores historiadores
“oficiales” mantuvieron. Muchos de los llamados “Gnósticos” habían
mantenido posiciones importantes dentro de la primitiva iglesia,
como las tuvieron los Apologistas, posteriormente estigmatizados
como heterodoxos y heréticos. La misma ortodoxia parece haber
tenido internamente sus propias facciones. Los sinópticos 12
apóstoles, y un ministerio de 12 meses parece tener un sabor
agnóstico, que conecta a la súper- estrella con el zodíaco y
la astrología. Una rama rival ortodoxa favorecía más bien un
ministerio bastante más prolongado del héroe, y un rechazo de
las doctrinas más claramente esotéricas y gnósticas. Sus ideas
fueron incorporadas al evangelio de Juan.
La ortodoxia prefería un conjunto de relatos sencillos,
poco más que “las idas y venidas” del maestro, comprensibles
a los palurdos, y fácilmente vueltos a representar en festividades
y ceremoniales. Dichas fábulas fueron elevadas a la categoría
de “recientes y verdaderos relatos históricos”.
En una serie de concilios y asambleas que abarcan
dos siglos, un dogma oficial y obligatorio fue
producido, el cual fue “grabado indeleblemente” en la crédula
mente de la humanidad. Aquellos suficientemente temerarios para
ponerlo en tela de juicio y los respectivos sacramento, eran
criminalizados, perseguidos y eliminados.
Invención
de la Ortodoxia |
Ignacio? (60-115)
Las epístolas atribuidas a
Ignacio hacen la más antigua referencia a eventos en
que aparece ‘Jesús de Nazaret’
Ignacio fue el primero en nombrar
a ‘María’ y usar el término _”católico”.
Atacaba tanto a los judaizantes como a los docetistas.
Pero muchas de sus epístolas
son con certeza falsificaciones – y probablemente todas
lo sean. |
Irenaeus? (125-202)
Irenaeus, obispo de Lyon, cazador
de herejes, fue el principal promulgador del
culto de “La Virgen María”.
Este pilar de la antigua ortodoxia,
tenía sus propias ideas no ortodoxas.
Databa la crucifixión de
JC a finales del Siglo Primero, cuando su héroe ya era
un anciano! |
Cipriano? (200 – 258
Opulento orador y defensor
legal hasta su conversión a una edad mediana, Cipriano
rápidamente se convirtió en el obispo de Cartago, y
jefe de la cristiandad norte-africana.
Defensor a ultranza de la
jerarquía eclesial, Cipriano logró una rara distinción
en la antigua iglesia: fue ejecutado en 258, como cabecilla
de una asociación ilegal” |
La literatura gnóstica de “romances” del Siglo
2 resultó ser inmensamente popular. Aquellos cercanos a la creciente
jerarquía eclesiástica copiaban y editabas esos textos, quitándoles
lo que más podían la parte esotérica, y añadiéndoles un mensaje
verdaderamente propio: obediencia a los obispos.
Las epístolas de Pablo habían sido comprometidas
por el gnosticismo judío del Siglo Primero. Pero a mediados del
Siglo 2, Marcion las había añadido a su propio evangelio (el
original) y ya eran demasiado conocidas como para suprimirlas.
La respuesta fue nuevas cartas “de Pablo”, las
llamadas Epístolas Pastorales, universalmente
reconocidas como “espurias”. Las falsas epístolas utilizan el
recurso de “Timoteo” y “Tito”, compañeros de Pablo, para instruir
a los fieles como sobre como organizar las iglesias locales.
Fueron, parece, enviados como obispos a Éfeso y Creta, donde
ejercieron autoridad tanto sobre clérigos como laicos, y guardaban
“la pureza de la fe de la iglesia”, y ordenaban sacerdotes.
A diferencia de las epístolas paulinas, las pastorales
excluyen referencia a “regalos espirituales” (la herramienta
de las sectas apocalípticas) y se concentran más bien en el establecimiento
de la organización jerárquicos.
“Te dejé en Creta, de modo que allí …pudieras
ordenar sacerdotes en cada ciudad …” – Tito, 1.5,7
Por vez primera existe mención de obispos y presbíteros
ejerciendo posiciones de poder (la palabra obispo misma parece
haber sido tomada prestada de la administración civil de Siria,
el “episcopi”).
Ahora se confiere carisma por medio de una solemne “imposición
de manos”:
“Por eso te recomiendo que avives la llama
del don de Dios que recibiste cuando te impuse las manos.” -
2 Timoteo 1.6.
Ignacio
Obispo con Actitud, Primera Voz
de la Ortodoxia
Las pastorales proveían “escritura” la
aprobación divina de autoridad episcopal. Había ahora que construir
nada menos que la falsedad de que los apóstoles mismos habían
establecido a esa jerarquía que llevaba, de una línea continua,
a las autoridades emplazadas de la iglesia católica en Roma. Para
éste propósito sirvieron las Epístolas de San Ignacio.
En la Historia Oficial católica, Ignacio sirve
de testigo sobre las creencias y organización de la temprana
iglesia (que por supuesto resulta ser muy católica y ortodoxa).
Empero, el poco convincente “viaje de peregrinación e insistente
martirio” de Ignacio esconde una más mundana realidad:
casi con seguridad, Ignacio no fue más que un anónimo fanático
Sirio, ejecutado en Roma.
Medio siglo más tarde, uno (o varios) eminentes
eclesiásticos del Asia Menor usaron al fanático muerto
como puntal para enviar una serie de cartas destinadas
a poner de nuevo bajo el poder de los obispos a ciertas
organizaciones religiosas y clérigos caprichosos. El mismo Ignacio
es convertido en discípulo de los apóstoles. Las fabricaciones
también ofrecen una oportunidad para colorear más detalladamente
la fantasía acerca de Jesús y para situar al dios – hombre en
un pasado histórico.
“ Ignacio inició dicho proceso… construyendo
una dramática historia de la vida de Jesús… haciendo uso
tanto e su autoridad como obispo y mártir en ciernes,
así como de los esfuerzos de escritores anteriores de lo
que ellos consideraban como referencias al Mesías en el Viejo
Testamento.”
- Ellegard (Jesús
- 100 años antes de Cristo, p206-6).
Los autores de “Ignacio“ , probablemente usaron
una copia de Josefo como su fuente, escogieron el reinado
del más infame de los prefectos romanos, Poncio Pilato, como
el marco temporal para la visita de su dios-hombre a la tierra.
Alegría de alegrías, Josefo proporciona tantos detalles significativos de
ese período, incluyendo la muerte de muchos rebeldes. Efectivamente,
no hay escasamente ningún nombre, o incidente, en todo el Nuevo
Testamento, que no haya sido presagiado en los escritos de Josefo.
Una y otra vez, Ignacio repite que la supremacía
de los obispos es una institución divina. Llega hasta afirmar
que los obispos ocupan el mismo lugar que Cristo!
“Cuando sois tan obedientes a los obispos,
como a Jesucristo, resulta evidente que vosotros vivís, no
para los hombres, sino para Jesucristo… Seáis obedientes
también a los presbíteros, como a los apóstoles de Jesucristo.”
- (ad Trallians,
2)
En una impresionante afirmación en (supuestamente)
una fecha tan temprana Ignacio nos dice que los obispos se pueden
hallar hasta “en los más lejanos parajes de la tierra” (Ad
Efesios, 3 ) El siguiente acto en el golpe es la elevación
deSan Pedro – supremo pastor de la iglesia, residente
en Roma, y obispo de toda la iglesia!
Estos ejemplos del fraude cometido a mediados
del Siglo 2, fueron seguidos por otras cartas de Ignacio” que
continuaron siendo escritas durante el Siglo 5!
Irenaeus-
“Un Ministerio por Jesús, de
10+ años, quien vivió hasta Edad Avanzada!”
Éste héroe de la ortodoxia católica construyó su
reputación castigando las numerosas herejías que él llamaba “enfermedades
de la mente humana”. La cacería de herejes vino a
ser la meta de su vida.
Irenaeus atacaba las “prácticas licenciosas” y
“las tontas doctrinas” de los heréticos – extendidas,
parece, por “tontas mujeres”.
Pero Irenaeus no estaba casi nada por encima
de incurrir en ficción acerca de Jesús:
“Los Treinta Eones no está tipificados por
el hecho de que Cristo fue bautizado en su año 30:
Él NO sufrió en el décimo segundo mes luego de su bautismo,
pero tenía MÁS DE CINCUENTA AÑOS CUANDO MURIÓ.”
- Contra las Herejías.
II, 22.
Irenaeus nos dice que el ministerio público de
Jesús continuó al menos durante 10 años , y
que JC fue visto vivo en Asia, con su discípulo Juan
y otros, hasta los tiempos de Trajano.
El reinado de Trajano comenzó en 98AD, época en
la cual Jesús tendría más de 100 años! Así las cosas, de
acuerdo al venerado santo, Jesús fue crucificado cuando era muy
anciano! Algunas variantes de la historia sugieren una edad aún
mayor, de 120 años!
El narrador de cuentos Irenaeus probablemente fue
el autor de los chocantes relatos sobre “los sufrientes mártires
“ en su ciudad natal de Lyon.
Qué mejor método de obtener apoyo clamoroso
que inventarse falsas heroicas historias?
Cipriano
Caracterizado como “campeón de la unión de la iglesia”,
Cipriano acuñó la siguiente expresión:
“Nadie puede tener
a Dios como Padre si no tiene a la iglesia como madre” – De
Catholicae Ecclessiae Unitate.
Por todo eso, Cipriano empleó casi toda su vida
como obispo metido en política eclesial. Inicialmente discípulo
del severo Tertuliano, Cipriano chocó contra el “anti-papista”
Novatian, sobre la re-admisión de los lapsi y
con el papa Esteban II por rechazar los bautismos llevados a
cabo por heréticos y apóstatas
Epifanio de Salamis
“Jesús nació hacia el año 100BC”
Por cerca de cuarenta años Epifanio ejerció su
autoritaria influencia a través del Mediterráneo Oriental.
Desde su sede en Constantia (Salamis) en la isla
de Chipre, el disgusto que sentía éste obispo superior por “los
venenos de la herejía”, y su ambición de poder, lo llevó
a intervenir en Antioquía (contra los Apolinarios, quienes
decían que Jesús no tuvo alma humana desde cuando Cristo había
ingresado, ) ; contra el Origenismo, de Jerusalén, con
sus alegóricas interpretaciones de los eventos bíblicos, y contra
el Arrianismo, por todas partes. De hecho, éste notorio
cazador de herejes identificó no menos de 80 prosaicas
y exóticas herejías, cuyo remedio estableció en su “Cofre
de Medicinas” (“Panarion”).
Epifanio, por supuesto, era poseedor de la “Verdad”
– que para él significaba que Jesús nació durante el
reino del rey Hasmodean Alejandro Jannaeus, que
reinó Judea entre 103 – 76 BC.
Porque con el advenimiento de Cristo,
la sucesión de príncipes de Judá, que reinaron hasta Cristo
mismo, cesó.El orden falló, y se detuvo cuando Él nació
en Belén de Judea, en los días de Alejandro, quien era
de abolengo sacerdotal y real…
Y éste Alejandro, uno de los príncipes
ungidos y reinantes puso la corona sobre sus propias sienes…
Luego de esto, un rey extranjero, Herodes,
y aquellos que no eran más del linaje de David, asumieron
la corona”.
- Epifanio (Haer., 29.3)
¿Posiblemente Jesús nació dos veces, con un siglo de intervalo
entre sus visitas?
Con la muerte de Alejandro, el poder pasó a
su esposa, Salomé y cuando ella murió, se presentó una lucha por
la sucesión entre los dos hijos de Jannaeus, Juan Hyrcano II and
Aristóbulo II. En 63 BC el general romano Pompeyo llegó y confirmó
a Hyrcano como sumo sacerdote (63-40 BC) peroel poder verdadero pasó a Antipater
y Herodes comoreyes clientes de Roma.
“No
requiere prueba – Los Milagros son la Única Evidencia”
“Porque no se requiere, para la inteligencia
de las personas, intentar probar, por medio de los actos
de Jesucristo lu8ego de su bautismo, que su alma y su cuerpo,
su naturaleza humana como la nuestra, eran reales, y no
fantasmas imaginarios.
Porque los actos llevados a cabo por Cristo
luego de su bautismo, y en especial sus milagros, dan indicación
y seguridad al mundo de la Deidad oculta dentro de su carne”
– Obispo Melito de Sardis (muerto en
177)
La Cerrada Mente, Prisión de la
Ortodoxia
Una ortodoxia pura e incorrupta nunca
existió, ni tampoco, bajo la orientadora mano del Señor,
convenció a los tontos de sus errores cuando se enfrentó
a una herejía perversa y decidida. “La ortodoxia” eventualmente
emergió de una plétora de sectas competidoras, luego de considerable
y prolongada lucha.
La historia del hombre-dios, que nunca
que nunca pasó de ser más que un desarticulado desfile
de heroicos fracasos, muerte ignominiosa y un incomprensible
renacimiento, se convirtió en el casi vacío lienzo sobre
el cual “cismáticos, herejes y apóstatas” pintaron un rico
y multifacético panorama de humano sufrimiento, pena y esperanza.
A la ortodoxia le tomó tiempo
completar su acto, tomando lo que podía usar de las precisas
fuentes que más tarde condenaría. En un principio, solo lentamente
marginó y eliminó a sus críticos. Pero el ritmo se acelero
una vez que la ortodoxia se fortaleció al convertirse en
la iglesia estatal.
Guiada desde el cuarto el trono y el
palacio, la ortodoxia se remodeló a sí misma para satisfacer
las necesidades de los césares, confirmando su papel de fe
del imperio, universal y católica fe. Al final, solo un estrecho
dogma supervivió, cantado y aprendido de memoria.
Credos
– Pensamiento pre – empacado
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