원초적 원인?
“바보같은 족보는 집어치워라….그것들은 유익하지도 않고 쓸데도 없다”
– 타이투스(Titus 3.9.)
마태가 감수한 예수의 족보
마태복음 1장
| Matthew 1 아브라함과 다윗의 자손 예수그리스도의 세계(족보 두루마리)라:
1 아브라함 이 15 다윗은 우리야의 아내 에게서 솔로몬 을 낳고 바벨론으로 이거한 후에, 그런즉 모든 대 수가 아브라함부터 다윗까지 열 네 대요 바벨론으로부터 이거할 때까지 열네대요 바벨론으로부터 이거한 후부터 그리스도까지 열 네대러라. |
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“그가 인간이었고 택함을 받아 기름부움 바 되었고 그래서 그리스도가 되었다고 확신하는 사람들은, 내가보기에는, 당신이 표현하는 의견을 견지하는 사람들 보다 좀 더 그럴듯하게 말하는 것으로 들린다.”
– 트리포가 저스틴에게
다윗의 강력한 혈통
다수의 부인들을 거느린 사람으로서 다윗은 수 많은 아들들을 두었다. 헤브론에서 낳은 아들들:암논, 다니엘, 압살롬, 아도니야, 스바댜, 이드르암. 예루살렘에서 얻은 자식들: 시무아, 소밥, 나단 , 솔로몬, 입할, 엘리사마, 엘리벨렛, 노가, 네백, 야비아, 엘리사마, 엘랴다 그리고 엘리벨렛 -첩으로부터 얻은 아들들과 단 하나(?)인 누이 다말로 부터 얻은 아들을 제외하고도 모두 19명의 아들들이 있었다.
만일 다윗의 아들들중 한 사람인 솔로몬이 700명의 부인과 300명의 첩을 거느리고 있었다면(열왕기 상 11장3절), 현재 살아있는 거의 모든 유대인들은 아마도 다윗의 후손들이 될 것이다
마태의 “비밀의 여인들”
신앙의 방어자들은 마태의 족보에 나오는 평판이 좋지 않은 4명의 여인들이 포함되어 있다는 사실에 대해 (자랑 비슷한) 실없는 소리를 하기 좋아한다.
가나안 여자 다말은 임신을 하기 위해 자신의 시아버지를 유혹하여 하루 동안 창녀 노릇을 한다. 그런데, 이런 짓을 할 수 있는 것은 그녀의 권리라는 것을 아시는지? 그 결과는 베레스란 아들이 태어났고 그는 다윗의 조상이 된다(창세기 38장)
가나안 여자 라합은 직업적 창녀로서 자기 족속을 배반하고 적에게 부역한 여자다. 이렇게 해서 지신의 목숨을 구한 이 여자는 이스라엘 사람들 가운데서 살았다. 그 결과로 그녀는 보아스를 아들로 얻는데 이 사람이 다윗왕의 증조할아버지다. (여호수아 2장)
그런데 라합이 보아스의 모친이라고 말하는 사람은마태 밖에는 없다. 더 이전의 문서에는 다만 살몬이 그의 아버지로 되어있을 뿐이다 (이들 족보에서 모친을 밝히는 것은 극히 예외적으로 보인다: 역자 주). 만일 라합이 여호수아(여리고 성이 함락될 당시)와 동시대 인이고 살몬과 결혼을 했다면 다윗이 태어나기 까지 460년간 단지 4세대만이 존재한 것이 된다!
루스는 과부로 자신의 고향인 모압을 떠나 베틑레헴에 살러 갔는데 그녀의 시어머니는 자신의 일가친척인 보아스, 라합의 아들,을 유혹하도록 시킨다. 그 결과 오벳이 태어났는데 그가 다윗의 할아버지다 (롯기)
밧세바는 (본 남편이 헷 사람이니) 아마도 헷사람 일터인데, 다윗왕의 유혹을 받고, 연이어 남편이 (다윗의 간계로) 살해된다. 이 결과로 태어난 아들이 솔로몬으로 그 자신 대왕이 된다 (사무엘 하)
그런데 (이렇게 만든 이유의) 요점이 어디에 있을까? 청중들과 독자들에게 이스라엘 왕가 자체가 창녀들로부터 돋아났다는 사실을 환기시키기 위해서?.
결혼도 하지 않은 처녀가 임신을 했다는 사실을 이 행로의 표준으로 삼을려는 그런 종류의 수작인가.
Genealogies in the Old Testament
Genesis 4:17-22 (descendants of Cain, down to Tubalcain)
Genesis 5:1-32 (descendants of Adam, down to Noah's three sons)
Genesis 10:1-32 (descendants of Noah; the “Table of Nations”)
Genesis 11:10-26 (descendants of Shem, down to Abram and his brothers)
Genesis 25:12-16 (twelve sons of Ishmael; the “Ishmaelites”)
Genesis 35:22b-26 (twelve sons of Jacob; the “Israelites”)
Genesis 36:1-43 (descendants of Esau: the “Edomites”)
Genesis 46:8-27 (Jacob’s sons & grandsons in Egypt)
Exodus 6:14-27 (descendants of Reuben, Simeon, and esp. Levi, the priestly tribe, down to Moses, Aaron, and Phineas)
Numbers 3:1-2 (sons of Aaron; first generations of priests)
Numbers 3:17-20 (sons of Levi; main classes of Levites)
Ruth 4:18-22 (descendants of Perez, down to David)
1 Chronicles 1:1—9:4 (Adam to Saul’s descendents)
창세기에서 볼 수 있는 족보는 6일에 걸친 신의 창조과정과 대 홍수 이후의 노아의 후손들과 아브라함과 그 가계를 세운 사람들에 대한 이야기들 간에 필요한 연결 고리를 마련해 주고 있다. 이 성스러운 이야기는 출애급기와 여호수아, 사사기를 거쳐서 다윗왕의 시대까지 이어지고 있다. 이것은 유사 이전의 가짜 역사다. 그 이후의 덜 전설적인 시대에 들어와서도 이 족보는 그 중요성을 게속해서 유지한다. 귀족 출신의 선대 조상들을 가졌다는 주장은 지배자들의 위치를 강화시켜 주고 권력을 추구하는 자들에게 매우 유용하다. 잘 알려진 옛날 조상들의 후손으로 소문난 자들은 그들의 성직이나 제왕의 권위를 합법화 하며 막대한 빈부의 차이를 정당화 시키고 정치적 위치나 성전에서 성직계급을 할당 받는 기초가 된다. 유대인들도 혈통을 중시한다는 점에서는 전혀 (다른 민족들과) 다르지 않았다. 희랍인들이나 로마인들도 (자신들을) 영웅의 후손이라고 주장하거나 심지어는 신을 조상으로 가지고 있다고 주장하는 귀족 가문들이 있었다. 예를 들어 쥴리우스 씨저(Julius Caesar) 같은 사람은 자신을 뷔너스(Venus) 여신의 후손이라고 주장했다. 그러나 유대인 귀족 성직자들은 무엇보다도 신으로 부터 선택받은 혈통의 순수성을 강조하였다. 그들에게는 선민의 혈통을 외래 종자로부터의 오염을 방지하여 지켜내는 일이 종교적 의무였다. 그리고 이 외래 종자들은 예루살렘에서 단지 수 마일 밖에 살고 있었다. 신명기 (23장 3절)에 의하면 –사해의 동쪽 연안에 살던- 모압족속은 이스라엘 공동사회로부터 제외되어야 했다. 이들은 10세대(世代)가 지나도 이스라엘의 일원이 될 수 없었는데 이 규칙을 준수하게 된면 모압여인 룻의 증손자인 다윗왕 조차도 제외되었어야 할 것이다. 그러나 만일 세속적, 혹은 성직의 엘리트들이 그들의 족보 두루말이를 방심하는 일 없이 지켜내고 적절히 편집하여 작성했다면, 평범한 사람들은 그런 가보를 가지고 있지 못했다. 문맹(文盲)인 농부들이나 장인들, 특히 예루살렘에서 멀리 떨어져 있는 알려져 있지 않은 작은 마을에 사는 사람들은 그런 족보가 없었을 뿐 아니라, 이들이 그들이 자신들의 아버지가 누구였는지 알고 있다고 가정해도, 수세대 전의 조상들을 기억해 낼 수 있으리라는 것은 매우 의심스러운 일이다. 그렇다면, 이 별볼일 없는 갈릴리의 목수가 최초의 인류로부터 추적되어 내려온 자신의 족보를 어디서 얻었을까?
3500년 묵은 족보를 가진 별 볼일 없는 목수? 아담으로부터 노아에 이르는 할아버지들은 모두 수세기를 살았다. 이들 대부분이 900년 이상을 살았다! 집단적으로 이들 전설적 피조물들은 대홍수 이전의 1,500년의 ‘역사’를 대변한다. 이들은 매우 장수하여 아담과 그 후대의 8세대(世代)가 노아의 아버지인 라멕시대에 이르기 까지 동시에 살고 있었다. 이 결코 능가할 수 없는 허무맹랑함이, 적어도 세상에서 누가로 알려진 복음서에 의하면, 예수 족보의 첫 부분이다. 물론 예수는 (아버지란 말의) 정상적인 의미에서 인간 아버지가 없다. 유대인 신 자신이, 성령이 성스러운 정자의 역할을 함으로서, 예수의 아버지로 지목된다. 우리는 누가복음의 기록으로부터 이 것을 안다. 누가복음에서 천사 가브리엘은 마리아에게 다음과 같이 말한다: “보라 네가 수태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라…성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력으로 너를 덮으시리니…” (누가복음 1장 31절-35절) 신을 부모로 가지는 것 - 고대 신화에서는 매우 흔한 일이었다 - 은 대단한 영예로 인식될 수 있겠지만 이 갈릴리에 살았던 목수의 경우에는 제2의 최상급 조상이 추가로 역설된다. 예수는 또한 다윗 왕가 – 전설적 왕조로 세워졌다가 잊혀진, 그 존재를 유대인을 제외한 그 누구도 눈치채지 못한 왕조-의 후손으로 보인다. 이 전도꾼이 그의 경이로운 이야기를 쓰기 전에는 어떤 시대였나? 누가는 그의 선배들의 작품을 기초로 그의 이야기를 전개해 갔다.
첫 복음서인 마가복음에는 –사람의 아들 혹은 신의 아들이라는 일반적 용어를 넘어선- 예수의 족보는 없다. 마가는 예수의 아버지의 이름조차도 언급하지 않는다. 마가에게는 예수가 세례를 통해 신의 양자가 된 의로운 사람일 뿐이다. 예수의 인간적 조상은 마가의 관심사가 아니었고 예수의 가족은 방기되었다.(마가복음 3장 31절-35절) 소경 바디매오가 ‘다윗의 자손’(마가 10장 46절-48절)이란 말로 예수에게 청원하는 장면도 나오지만 마가는 예수가 시편 110편(“여호아께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨도다”)을 인용하는 장면을 포함시킴으로서 예수가 다윗의 후손이라는 명제를 분명하게 거부한다. 예수는 선조가 동시에 후손이 될 수 없다는 간단한 논리를 지적한다. “예수께서 성전에서 가르치실새 대답하여 가라사대 어찌하여 서기관들이 그리스도를 다윗의 자손이라 하느뇨…다윗이 그리스도를 주라 하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시더라” 마가복음(12장 35절-37절)
마태는 예수의 이야기에 처음으로 선조들을 도입했고 이 필자는 일반적인 독자가 아닌 유대인 독자를 대상으로 집필했다. 현자(동방박사:역자 주), 유아학살, 그리고 별, 등 예수 탄생이야기의 서언으로서 마태는 그의 예수를 유대의 족장과 연관짓기 위해 (그의 복음서를) 유대 민족의 아버지인 아브라함과 예수의 혈통 관계 부터 시작한다. 마태는 서기 전 6세기, 페르샤의 분봉왕 스룹바벨까지 내려오는 “세대(世代)”에 대한 정보를 창세기와 역대(상, 하)에서 주로 인용하고 있지만 분명히 그는 히브리 경전의 희랍어 번역판인 79인역을 사용했다. 파피아스(Papias)도 마찬가지고 소위 마태복음의 “아람어 원판”이라는 것도 마찬가지다. 마태는 그의 영웅을, 이미 숭배받고 있기는 하지만 새로 유명해진 ‘구루’가 아닌, “유대의 예언을 충족시킨” 존재로 소개하기로 작정한다. 마태가 복음을 설계하는 과정에서 가장 중요한 요점은 예수가 과연 다윗 왕가의 후손이라는 것을 보여주자는 데에 있었다. 왕을 점지하는 것은 다윗의 경우 확실히 성령이 그에게 임했음과 그의 메시아됨(그는 신에 의해 점지 받았고 그래서 그리스어로 크리스토스(christos)가 되었다)을 상징한다.
무엇보다도, 만일 요셉이 예수의 실제 아버지가 아니라면 요셉의 족보가 정확히 무슨 의미가 있겠는가? 그의 혈통에 모든 족장들과 다윗왕을 포함하고 있는 신인(神人)이 양자가 됨으로서 형성된 제2의 혈통이 필요할까? 후세에 와서야 성령에 의한 잉태가 예수의 이야기속에 끼어들었고 요셉과의 혈통관계를 중복되도록 만들었다. 마태에게는 마리아가 아닌 요셉이 성령의 인도를 받은 사람이다. 적어도 네 번이 넘는 경우에서 요셉은 꿈속에서 천사의 방문을 받는다. 예수의 탄생 자체는 거의 부차적이고, 이야기는 (천사로 부터의) 경고와 에집트로의 도주와 귀환, 등의 사건과 함께 빠르게 전개된다.
마태는 (그가 작성한 예수의) 족보의 정확성에는 크게 관심을 두지 않았다. 반면에 숫자에 관련된 종교적 상징성에 큰 관심을 기우렸다. 그는 왕들의 목록을 세개의 집합으로 나누고 각 집합에 14명의 왕들의 이름을 포함시켜 총 42세대가 되도록 하였다. 그런데 그는 왜 그렇게 했을까? 그 해답은 유대인들의 게마트리아(gematria: 일종의 숫자놀음: 역자 주)에서 찾을 수 있다. 다윗왕의 이름(דוד)은 14가 (D = 4, V= 6, D= 4)되고 14자체는 영적으로 완전한 수인 7의 두배이다. 따라서 이 마법의 숫자의 렌즈를 통해서 보면 유대 역사의 짜임새 자체가 그리스도의 도래를 향해 가리키고 있음을 보일 수 있다. 첫번 집합에 포함된 14명의 왕들은 다윗왕 자신이 왕위에 오르게 됨으로서 절정에 이르게 된다. 여기까지 마태는 역대(상)의 기록을 철저히 따랐다. 두 번째 집합의 14명의 왕들, -솔로몬을 통한 다윗왕의 계통-은 여고냐와 함께 저점(低点)에서 끝난다. 이 버림 받은 인물은 바벨론으로 망명하여 36년을 그 곳에서 지낸다. 그러나 그의 숫자의 상징성을 유지하기 위해 마태는 그 과정에서 수명의 왕들을 빼지 않으면 안되었다. 따라서 9세기의 요람 왕부터 8세기의 웃시야 왕 사이에서 마태는 아하시야, 요아스, 아마샤 왕들을 건너 뛰지 않으면 안되었다. 14명을 맞추어 놓은 다음 마태는 다음과 같이 말한다:
이 “다윗왕의 왕통”은 기억되어 있는 역사가 아니라 요시야 왕의 엘리트 궁정성직자의 발명품이다. 그 목적은 80년전 아시리아에 의해 점령당한 북쪽 땅(이스라엘)을 정복하겠다는 (남)유다의 야심을 정당화 하는데 있었다. 요시야가 실제로 자신의 계보를 이 전설적인 조상에 까지 이르는 수세기 간을 역추적 할 수 있는 가능성은 없다. 이 족보는 궁정 선전 자료다. 그러나 어차피 계보는 증명할 수 없겠지만 성경의 교의(敎義)이니, 이에 대한 부정적 의견을 제기할 수 있는 것도 아니었다. 불행히도 신이 계약을 위반했다: 나이가 삼십이 되었을 때 요시야 왕은 에집트의 네초 2세(Necho II)에게 살해된다. 요시야의 맏아들은 요하나인데 3개월간을 통치했지만 곧 에집트의 파라오에 의해 폐위된다. 그 대신 에집트의 파라오는 그의 형제(동생?) 여호야김을 왕위에 앉혔다. (‘열왕기 하’에 따르면) 그는 11년간을 통치했지만 바벨로니아가 예루살렘을 공격했을 때 전사했다. 여호야김의 아들이고 요시야의 손자인 여고냐는 도시를 내 주며 항복하고 망명길에 오른다. 그래서 마태는 역사를 간략하게 줄여버리면서 손자를 아들로 둔갑시킨다. 마태는 또한 요시야의 친아들이고 여고냐의 삼촌인 시드기야를 삭제해 버린다. 이사람은 597년부터 587년까지 10년간 (남)유대를 통치했다. 바벨론의 과중한 세금에 반란을 이르킨 시드기야는 느브갓네살 의 2차 예루살렘 공격의 말미를 제공했고 도성과 성전은 파괴되었다. 느브갓네살 대왕의 면전에 잡혀온 시드기야는 자신의 면전에서 친아들이 처형되는 장면을 목격해야만 했고 눈이 뽑혀 장님이 된 다음 바벨론으로 압송된다. 이렇게 해서 유대 왕통은 끝났다. 신 조차 여고냐를 향한 저주로서 다윗 가계에 슬픔을 더해준다. (에…, 적어도 선지자 예레미야에 의하면)
유다 왕들 이후 마지막 집합에 있는 예수 족보의 14명의 이름은 가장 문제가 많다 – 그리고 이들이야 말로 “역사적 예수”의 고증에 가장 적절하다고 말할만 하다. 이 때는 500년의 전쟁과 정복의 기간이었고 유대 예언자들 조차도 수긍할 만한 연대기를 만들지 못했다. 마태는 다윗의 가계에 대한 흔적을 바벨론으로부터 찾을 필요가 있었다. 당시 유대는 신흥 강대국 페르샤에 종속되어 있었던 시기였다. 그러나 마태의 정보원(情報源)은 서로 모순되고 있다. 에스라에 의하면 당시 “유다 목백 (왕자)”은 세스바살이었다.
세스바살은 스룹바벨의 다른 이름인가? 에스라 5장은 이 사람들이 별개의 인물들임을 확실히 하고 있다. 그렇다면 세스바살 은 아마도 독립국으로서 유다의 마지막 왕이었던 여고냐의 아들인가? 역대에 따르면 사로 잡혀간 여고냐의 후손들은 “그아들 스알디엘과 말기람과, 브다야와,세낫살과, 여가먀와,호사마와,느다뱌”로 되어 있다. 그러나 같은 문장에서 스룹바벨은 스알디엘의 아들이 아닌 그의 형제 브다야의 아들로 올라있다. (역대 상 3장 17절-18절) 이런 이유로 우리는 다윗 계보에 세가지 다른 가능성을 가지게 되었다: 여고냐, 그 다음 세스바살; 여고냐 ,스알디엘, 그 다음 스룹바벨; 여고냐, 브다야, 그리고 그 다음의 스룹바벨. 에스라는 이 밖에 네번째 가능성을 제기하고 있다. 이 필자는 망명으로부터 귀환한 가족들을 열거하고 있다:
누가는 후에 또 다른 변칙을 추가한다: 스알디엘의 아버지는 여고냐가 아닌 알려지지 않은 네리란 사람이라는 것이다! 마태는 그의 성스러운 마스터 풀랜의 이해관계의 필요에 따라 이 모든 것들을 단순화 한다.
마태는 스알디엘이 스룹바벨의 아버지란 점에는 역대기 저자에 동의한다. 그러나 그 다음대가 누구인지에 대하여는 생각이 다르다.
점점 악화 일로에 들어가다! 이 이후 500년간의 기간에는 페르샤, 희랍, 톨레미, 셀루시드, 하스모니안, 헤롯, 로마들의 지배가 이어진다. 그러나 에스라와, 서기 전 5세기의 느헤미야를 제외하면 서기 전 2세기까지 “다윗가계”의 계보에 대해 알려진 것이 없다. 이 반천년(半千年)간에 다윗왕가의 혈통이 아닌 마카비왕조와 헤롯왕조의 부침을 포함한 다수의 정권교체는 가히 천지개벽에 비견할 만하였다. 잦은 혁명으로 인하여 역사기록상에는 심각한 간격이 있게 된다. 성전 두루말이들은, 때때로 성전 그 자체까지도, 한 번 이상 파괴되었다. 명백히, 이런 사태는 전도자들로 하여금 “신으로부터의 영감”에 의존하지 않으면 안되게 하였다. 그래서 마태의 복음서에서는 스룹바벨로부터 시작하여 아비훗을 거쳐 요셉까지 내려오는 계보에서 일련의 알려지지않은 이름들을 거치게 된다. 그러나 이런 장기간 –특히 다수의 격변기가 교차했던 시기에-다만 14대의 세대는 비참할 정도로 충분치 않다. 이는 세기당 3세대도 되지 않는다! 그러나 어려움은 이뿐만이 아니다, 마태는 바벨론 망명기로부터 예수까지 14대라고 말하고 있지만 이 필자는 기괴하게도 세대를 잘못 세었다. 그는 단지 13명의 이름만 목록에 올리고 있을 뿐이다. 그래서 마태가 조작한 족보는 42세대가 아닌 41세대가 되었다. 마침내 우리는 “야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니…”에 도착했다. 이 이후의 저자, 누가는, 마태의 노력이 이 성스러운 목적을 이루기에 충분치 않았다고 판단하여 대대적인 개정에 착수한다.
Part 2 - The Genealogy of Luke's Gospel
Sources:
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by Kenneth Humphreys.
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