La Ciudad Perdida
Los
Evangelios dicen que la ciudad natal de Jesús fue la “Ciudad de
Nazaret” ("polis Natzoree”).
Y en el sexto mes el ángel Gabriel fue enviado
por Dios a una Ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una
virgen casada con un hombre cuyo nombre era José, de la
casa de David; y el nombre de la virgen era María. (Lucas,
1.26.27)
Y todos fueron a pagar sus impuestos, cada uno en su ciudad
de origen. Y José fue también desde La CIUDAD de Nazaret
en Galilea, hasta la ciudad de David, llamada belén. porque él
era de la casa y linaje de David. (Lucas 2.3.4)
Pero cuando oyó que Arquelao reinaba en
Judea en el lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allí.
No obstante, siendo advertido por Dios en un sueño, regresó
hacia la zona de Galilea: vino y residió en una CIUDAD
llamada Nazaret, para que se cumpliera lo anunciado por los
profetas, será lamado Nazareno. (Mateo 2.22,23)
Y cuando hubieron cumplido todo de acuerdo a la ley del
Señor, volvieron a Galilea, a su CIUDAD nativa de Nazaret. Y
el niño creció, fuerte en espíritu, lleno de sabiduría:
y la gracia de Dios estaba sobre él. (Lucas 2.39.40)
Los evangelios no dicen mayor cosa acerca de
ésta “ciudad” – se supone tiene una sinagoga, puede asustar a
una turba hostil (llevando al
famoso incidente de JC rechazado en su propia tierra), y posee
un precipicio – pero su calidad de ciudad de Nazaret está
claramente establecida, al menos en esa fuente de tonterías que
es la Biblia.
Sin embargo, al buscar confirmación histórica acerca
de la ciudad natal de un dios – sorpresa, sorpresa! – no hay
evidencia de que existiera ese lugar durante el primer siglo
AD.
• Nazaret no es mencionado ni una sola vez
en el Antiguo Testamento. El
Libro de Josué (19.10.16) – en lo que pretende ser el proceso
de establecimiento de la tribu de Zebulon en esa área – enumera
doce poblaciones y seis aldeas, pero omite a Nazaret del
listado.
• El Talmud, aunque enumera 63 poblaciones
Galileas, no sabe nada de
Nazaret, tampoco la literatura rabínica antigua.
• San
Pablo no dice nada sobre Nazaret. Las epístolas del
Rabí Solly (reales y falsas) menciona a Jesús 221 veces, pero ninguna
a Nazaret.
• Ningún antiguo historiador o geógrafo menciona a
Nazaret. Es notada por vez primera al comienzo del la primera
centuria.
|
“Nunca
oí de tal lugar” -
Josefo
En sus historias,
Josefo tiene mucho que decir acerca de Galilea
(un área de solo 900 millas cuadradas). Durante
la primera guerra Judía, en los años 60 AD, Josefo
dirigió una campaña militar a través del pequeña
provincia. Menciona 45 ciudades y aldea - pero
Nazaret no está incluida.
Tiene Josefo,, sin
embargo, algo qué decir acerca de Japha (Yafa
o Yaphia), donde él mismo vivió por un tiempo,
aldea situada a solo una milla al suroeste de la
supuesta Nazareth.
Antes de la primera guerra judía, Japha
tenía un tamaño mediano. Sabemos que poseía una
sinagoga, destruida por los romanos en el 67 AD
(Revue Biblique 1921, 434f).
En esa guerra los habitantes
fueron masacrados (Guerras 3.7.31). Josefo reportó
que fueron 15.000 los muertos por las tropas de
Trajano. Los
sobrevivientes – 2130 mujeres y niños – fueron llevados
en cautividad. Una ciudad que fue activa fue
completa y definitivamente exterminada.
Ahora, donde enterraron los sobrevivientes
de Japha a sus muertos? En las tumbas valle arriba,
donde entonces había espacio, en el sitio del futuro Nazaret!
A la completa destrucción de Japha, el uso para tumbas
habría sido imposible en dicho sitio si ésta hubiera
existido. La anónima necrópolis yace hoy en día bajo
la moderna ciudad de Nazaret.
Posteriormente
– según lo indican hallazgos de cerámica (véase
abajo)- el sitio de Nazaret fue ocupado de nuevo.
Esto ocurrió después de la revuelta de
Bar Kochba del 135 AD y el éxodo generalizad de los
judíos de Judea y Galilea. La nueva aldea vivía
de agricultura de pan comer y totalmente ajena
al uso como cementerio de la gente de Japha.
|
|
Nada de esto tendría importancia, si como en
la vecina ciudad “pagana” de Sepphoris, pudiéramos recorrer las
ruinas de la primera centuria con sus casas, villas, teatros,
etc. En
Nazaret no existen tales ruinas.
No, no es Nazaret, sino Sepphoris, a 45
minutos de distancia a pie – y que no es mencionada
en los evangelios! |
|
Sin
demora, los apologistas cristianos se van de cabeza explicando
que Nazaret era un sitio REALMENTE pequeño. Mediante miniaturización semántica, ciudad pasa
a ser POBLACIÓN, y ésta pasa a ser “OSCURA ALDEA”.
Pero
si hablamos de tal oscura aldea, la historia de Jesús comienza
a desintegrarse.
Por ejemplo, el “rechazo en su propia tierra” requiere
como mínimo una sinagoga en la cual él pudiera “blasfemar”. Donde
estaba la sinagoga, en tan diminuta aldehuela?
Por qué no resultó obvio a los primeros peregrinos, como Helena
(véase abajo) – que hallar la sinagoga habría sido
mucho más pertinente para su héroe que hallar un pozo?
Si JC hubiera crecido, y vivido 30 años de
su vida en una aldea de unas 25 familias – un clan genéticamente
cerrado de menos de 300
personas – la “multitud” que se enojó por su supuesta blasfemia
y estaban tentados de arrojarlo por un barranco, no habrían sido
extraños, sino conocidos, amigos con los cuales
habría crecido, incluso sus propios hermanos. Presumiblemente habrían
oído sus piadosas expresiones durante años.
Más aún, si la virgen escogida realmente hubiera recibido
una anunciación de la venida de un Mesías transmitida por un ángel, todo
el clan habría sabido en menos de diez minutos. De habérselo
recordado, seguramente hubieran conocido el “incidente de Jerusalén”
donde el adolescente de 12 años proclamó ser un Mesías.
De hecho, de no haber alguien mencionado lo que pasó en Belén,
la estrella, los tres sabios visitantes, los pastores, , la masacre
de niños, etc, por qué habrían ellos de extrañarse por cualquier
cosa que el enviado dijera ? Se habrían olvidado acaso que un
dios crecía en medio de ellos? Y en cuanto al regalo de
oro, no habría hecho rica a la familia?
Si Nazaret hubiera sido realmente una aldehuela, perdida en las
colinas de Galilea, no habría la designación “Jesús de Nazaret”
provocado la reacción “Jesús de DONDE?”
De nuevo, si Nazaret hubiera sido una aldehuela, la más cercana montaña
desde la cual podrían haber arrojado al hombre-dios, un despeñadero,
está a cuatro kilómetros de distancia, subiendo por una montaña pedregosa.
Habría el super-hombre realmente sido llevado a la fuerza tan lejos,
antes de “pasarse por en medio de ellos y escapar?
Por supuesto, todas estas incongruencias
existen porque “el incidente de Jerusalén” y la completa secuencia de
la natividad fue una adición tardía a la historia básica del Mesías–Residente.
Pero aún así, existió realmente la pequeña aldehuela?
La evidencia arqueológica?
El mundo ha sido bendecido por el hecho de que la excavación en
Nazaret ha sido efectuada por Arqueólogos Católicos. En
anteriores edades, ellos podrían haber “hallado“ sandalias muy
bien marcadas con el letrero “Propiedad de Jesucristo”. Así,
ellos extraen hasta la última gota de santidad de los magros hallazgos.
Pero aún pese a toda su creatividad, aún los franciscanos no pueden
disfrazar el hecho de que la falta de evidencia acerca de la existencia
de una aldea anterior a Jesús en Nazaret es casi total.
Durante las guerras de las cruzadas, Nazaret cambió de manos varias
veces. En una ocasión, en 1099, el aventurero normando-siciliano
Tancredo estableció una “Principalidad de Galilea” con Nazaret
como capital. Pero los cristianos fueron varias veces expulsados,
hasta que finalmente, en 1263, Nazaret fue totalmente destruida
por el Sultán Baibars, y toda la región quedó desolada por los
siguientes 400 años.
Los franciscanos regresaron a la zona mediante
un acuerdo con Fakhr ad-Din II, emir de Líbano, en 1620. Ocuparon
de nuevo los restos del fuerte cruzado, pero se encontraron con
monjes griegos en
posesión del “Pozo de María”. Con ingresos disponibles, se encargaron
de la administración de la ciudad, y en 1730 construyeron una iglesia
sobre la gruta. La demolición de ésta estructura en 1955
abrió el camino a la arqueología profesional” y al “descubrimiento”
de la Nazaret bíblica en los terrenos propios de la iglesia!  Héroe
cristiano N° 1. De1955-1960 Excavaciones
dirigidas por el padre Bellarmino Bagatti, (Profesor de Estudio
Bíblico, “Franciscanum et Flagelation, Jerusalen). Debajo de
su propia iglesia, y terrenos circunvecinos, Bagatti descubrió
numerosas cuevas y oquedades. Algunas con señas de haber sido
bastante usadas, durante siglos. La mayoría son tumbas, muchas
de la Edad de Bronce. Otras fueron adaptadas como cisternas para
agua, como depósitos de aceite, o silos para grano. Aparentemente,
había indicios de que la ciudad había sido fundada de nuevo,
luego de siglos de permanecer desierta, en tiempos de Hasmoneo.
Con todo, la evidencia arqueológica abrumadora es de que antes
del segundo siglo, fue solo funeraria.
Obligado a admitir una carencia de evidencia adecuada de habitación,
Bugatti se las arregló para concluir que durante la primera centuria,
“Nazaret fue una pequeña aldea agrícola, compuesta por unas
pocas docenas de familias”.
Con un gran repunte de fe ciega, los excavadores declararon haber
hallado “la aldea de Jesús, María y José”. – aunque realmente
no habían hallado aldea ninguna, y ciertamente ningún indicio acerca
de individuos en particular. Los hallazgos correspondía a una actividad
de horticultura, cerca de una necrópolis antigua.
Bastante convenientemente para la iglesia católica, cuestionables
“graffiti” indicaron que el santuario era dedicado nada menos que
a la Virgen María ¡
Aún así, hay un aspecto inescapable: La actitud judía
hacia la presencia de los muertos. Los judíos, según
sus costumbres, no fundarían una población en la inmediata vecindad
de un cementerio, y viceversa. Las tumbas deben estar fuera de
la población.
“Las tumbas, tanto
las descubiertas por Bagatti y otros conocidos de anteriores
exploraciones, habrían sido localizadas fuera del perímetro
urbano, y servir, de hecho, para delimitarnos su
circunferencia. Mirando su localización en los planos trazados
por Bagatti (1.28) o Finegan(27), se da uno cuenta qué tan
pequeña era la aldea…”
J.D. Crossan (El Jesús Histórico)
Pero precisamente, qué tan pequeña puede llegar a ser, antes de
tener que abandonar la idea de una población? La presencia
de numerosas tumbas labradas en la roca tan cerca de la gruta constituye
evidencia de que durante el primer siglo, en esa zona, no existía
ninguna población. El área no estaba urbanizada, aún si era utilizada.  Héroe
Cristiano N° 2. 1996 – 1997 El Dr. Pfann, Escuela Franciscana
de Teología) excava en Nazaret. En noviembre de 1996 Stephen Pfann
del Centro para el estudio
de la Antigüedad Cristiana, inició una investigación de las
terrazas agrícolas en los terrenos del Hospital de Nazaret.
Lo que hallaron fue una antigua prensa para vinos, de datación
vaga. También se hallaron tiestos de barro en la superficie de
las terrazas, de diversas épocas, comenzando “con el período
romano antiguo”.
Una encuesta arqueológica de la superficie terrestre adyacente
al hospital de Nazaret se efectuó entre febrero y mayo de 1997
por cuenta de Pfann y su equipo, todos del Centro para el estudio
de la Antigüedad Cristiana. Dos áreas distintas fueron definidas,
segíun el tipo de terreno hallado.
Con típico celo cristiano, Pfann concluyó que “Nazaret
era diminuta, con dos o tres clanes viviendo en 35 casas sobre
un área de 2.5 hectáreas”. Era desafortunado que toda evidencia
de las casas fue borrada por posteriores invasores.
En verdad, la escasa evidencia concuerda con el uso del lugar por
parte de una sola familia durante varios siglos
– y una finca de una sola familia no constituye una aldea.
Cesárea
|
Excavaciones de Michael Avi-Yonah en Cesárea en 1962
Historia y Arqueología realmente comienzan a coincidir con el
hallazgo de un trozo de mármol gris oscuro en la sinagoga de Cesárea
Marítima en Agosto de 1962. Datando de del tercer, o temprano siglo
cuarto, la piedra lleva la primera mención de
Nazaret en un texto no cristiano. Nombra a Nazaret como uno de
los lugares de Galilea a donde las familias sacerdotales migraron
luego de la desastrosa guerra de Adriano en el 135 AD. Tales grupos
solo se trasladaban a sitios sin población de gentiles, que dominaban
en la cercana Sepphoris. Aparentemente, los sacerdotes estaba
divididos desde tiempos antiguos en 24 “cursos” que se turnaban
en el servicio del templo. La inscripción lee:
“El décimo octavo curso sacerdotal (llamado) Hapizzes,
relocalizado en Nazaret”
J.D. Crossan (El Jesús Histórico)
Unos pocos sacerdotes judíos y sus familias constituyeron una
pequeña colonia en el extremo suroeste del valle hasta e Siglo
IV. Muy probablemente, extendieron y reutilizaron algunas de las
antiguas tumbas de la necrópolis. La aldea judía fue luego reemplazada
por la presencia cristiana un poco más al norte, por “Pozo de María”.
Se podría especular que el control cristiano del único pozo eventualmente
haya ahuyentado a los “pérfidos judíos”, permitiendo a los monjes
griegos apoderarse de la sinagoga del 2° Siglo – ahora conocida como
la iglesia-sinagoga – alrededor del 4° Siglo, cuando el cristianismo
dio su sello de aprobación. La ciudad creció en ese sitio, causando
el abandono y destrucción de las casas judías, que como en Cafarnaum,
la mayoría carecían de cimientos. Algunos judíos eventualmente se
establecieron de nuevo en el valle, porque sabemos que fueron una
vez más expelidos de la zona en el Siglo VII, por colaborar con los
persas.
Poniéndole Nombre
La expresión “Jesús de Nazaret” es realmente una mala traducción
del original griego “Jesous o Nazoraios”. Más exactamente, debiéramos
hablar de “Jesús el Nazareno”, donde Nazareno tiene un significado
totalmente ajeno a un lugar de nacimiento. Pero cómo precisamente,
cual es el significado y como resultó aplicado a una pequeña población?
La muy ambigua raíz hebrea del nombre es NZR.
El evangelio de Felipe, del segundo siglo, ofrece esta explicación:
“ Los apóstoles que vinieron antes de nosotros le
llamaron Jesús Nazareno el Cristo…. “Nazara es LA VERDAD. Por
tanto, Nazareno es “Aquel con la Verdad…”
(Evangelio de Felipe, 47)
Lo
que sabemos es que “Nazareno” fue originalmente el nombre de una
secta judío- cristiana – una rama o facción de los esenios. No
tenían ninguna relación en particular con la ciudad de Nazaret.
La raíz del nombre puede haber sido “Verdad”, o puede haber sido
el nombre hebreo “netser” (netzor), significando rama o flor. El
plural de Netzor es Netzoreem. No existe mención de
los nazarenos en los escritos de Paulo. Los Natzorim surgieron
hacia fines del primer siglo, luego que se incluyó una maldición
contra los herejes en las oraciones diarias de los judíos.
“tres veces diarias dicen: que Dios maldiga a los
Nazarenos”.
Epifanio (Panarion 29.9.2)
Los Nazarenos pueden
haberse considerado a sí mismos como una rama de la estirpe de
Josué (padre del legendario rey David). Ciertamente, ellos tenían
su propia versión temprana de “Mateo”.
Este texto perdido – el evangelio de los Nazarenos – difícilmente
puede verse como “el evangelio de os habitantes de Nazaret”!
'“Y
llegado, puso su residencia en una ciudad llamada Nazaret;
para que así se cumpliese lo dicho por medio de los profetas:
Nazoraios será llamado”.'
(Mateo 2.23)
Fue
el posterior evangelio de Mateo que inició el engaño de que el
título “Jesús de Nazaret” en alguna manera debiera relacionarse
con Nazaret, citando la “profecía”:
“Porque, he ahí, concebirás y tendrás un hijo; y nunca
le afeitarán la cabeza: porque el niño será un Nazarita delante
de Dios, desde la matriz: y comenzará a liberar a Israel de
las manos e los Filisteos”
(Jueces 13.5)
Mateo astutamente
cambió una palabra por otra. Reemplazando Nazarita (aquel que
hace votos por mantener el cabello largo y servir a dios), con
el término con el término que implica “residente
en” , pudo fabricar un vínculo de ciudad de origen para
su ficticio héroe”.
Pero como adquirió su nombre la población en cuestión?
Parece que, conjuntamente con los Nozerim, emergió por la misma
época, una facción judía/cristiana, los Evyionim – “los pobres” (posteriormente
llamados Ebionitas). Según Epifanio (obispo de Salamis, Chipre, circa
370 AD) surgieron de los Nazarenos. Difería doctrinalmente del grupo
original al rechazar a Pablo, y eran “judíos que honran a Cristo
como un hombre justo…” Ellos también, parece que tenían
su propia versión de Mateo – “EL EVANGELIO DE LOS HEBREOS”. Un nombre
que ellos adoptaron fue el de “Mantenedores del Pacto”, en hebreo, Nozrei
haBrit, Nosrim, o Nazarenos! En otras palabras, cuando llegó el momento decisivo, los Nazarenos originales
se dividieron en dos: los que trataron de reposicionarse, dentro del marco
general del judaísmo (Evyionim-Nosrim), y los que rechazaron el judaísmo
(Cristianos- Nosrim)
Ya sabemos que un grupo de familias sacerdotales se establecieron
en el área del valle de Nazaret luego de la derrota de 135AD(véase
arriba). Parece muy probable que eran Evyionim-Nosrim y que
bautizaron a su poblado Nazaret, o “Ciudad de los pobres”,
ya sea por auto-conmiseración, o porque doctrinalmente consideraban
a la pobreza como una virtud.
“Benditos sean los Pobres en espíritu, porque suyo
es el reino celestial”
(Mateo 5.3)
El redactor de Mateo (re - escritor de las
historias anteriores a Mateo) oyó acerca de “familias sacerdotales”
trasladándose a un lugar de Galilea, al que habían bautizado Nazaret
– y decidieron
usar el nombre como el de la patria chica de su héroe.
Historia difícil, Geografía difícil
Los redactores originales de los evangelios se abstuvieron de
inventar una historia de la niñez y juventud de JC porque no era
indispensable para el drama central del hombre-dios solar que
muere/resucita. Pero como sabemos, la historia se agigantó al pregonarla,
especialmente a medida que las décadas pasaron y el redentor y
juez prometido no llegó. El redactor final del evangelio de Marcos,
al revisar su texto por los años 140-150 AD, introdujoel nombre
de la ciudad, solo en un capítulo, con éstas palabras:
“Y sucedió en aquellos días, que Jesús
vino de Nazaret de Galilea…” (Marcos,
1.9)
Desde entonces, el
nombre fue casi olvidado. Podemos razonablemente sospechar que
todas las cuatro referencias en Marco son una interpolación tardía.
Podemos hacer seguimiento al subsiguiente elevación
de Nazaret en el evangelio de Lucas. Lucas es el escritor que
enfatiza la relación de JC con Nazaret. Es el que hace un esfuerzo
especial para mostrar una posición contraria a Cafarnaum.
Los eruditos han concluido que Lucas mismo no fue judío “por
sus errores notorios en asuntos judíos”. También comete errores
en asuntos geográficos. Conoce poco acerca del lugar y en su mini
drama describe un accidente imposible:
“…y lo llevaron al precipicio de la montaña
sobre la cual su ciudad estaba construida…” (Lucas
4)
Nazaret, en efecto,
está en una depresión, sobre colinas suaves. Toda la región se
caracteriza por partes planas y pendientes ligeras, sin picos
agudos ni barrancos empinados. El terreno es adecuadamente descrito
como una batea alta, porque en una dirección está
la llanura más baja de Esdraelon. Pero no hay manera de ocultar
que Nazaret está construida en un valle y no en una montaña.
Aún la aldea medieval se asentaba por debajo del nivel de la
cumbre – protegida del viento. Desde 1957, el barrio judío llamado
“Nazaret Illit” (Nazaret Superior” fue construido en el tope
de las colinas al este de la ciudad.
Primer Plano (bajo
el edificio puntiagudo):
- supuesta localización de
la Nazaret del Siglo I
|
Fondo y derecha: “Monte del Precipicio”
(Aka Salto del Señor)
|
Tal vez la multitud haya amenazado rodar
a Jesús por ésta pendiente?
|
Tomaría un tiempo considerable correr desde la sinagoga
en el centro, hasta el tope del barranco!
|
La ciudad que creó la Teología
Durante el Siglo III, el Padre de la Iglesia Orígenes conoció
la historia evangélica de la ciudad de Nazaret – sin embargo no
tenía una idea clara desu localización
– pese a que vivía en Cesárea, apenas a 30 millas de la presente
localización. Aún en la época de Orígenes, a medida que la iglesia
se tornó más institucionalizada, surgió intensa rivalidad entre
los patriarcas de Cesárea y Jerusalén. Esta rivalidad se resolvió
solamente (a favor de Jerusalén) en Calcedonia en 451. Parte de
la rivalidad se centraba en el control de los Lugares Sagrados. Por
tanto, “encontrar” la ciudad perdida de Nazaret era de importancia
primordial.
Deambulando al rescate, a comienzos del
siglo IV. vino la matrona de 80 años Helena. Preparando el encuentro inminente
con su creador con un programa de “Trabajos”, efectuó una
salvadora de alma peregrinación a Palestina. En la zona de Nazaret no
pudo hallar nada más que un antiguo pozo – de hecho la única
fuente de agua de la región (lo cual demuele la idea misma de que
allí pudiera haber existido una ciudad). Sin duda animada por astutos
lugareños, ella llamó al pozo “El Pozo de María”. e hizo construir
una pequeña basílica encima. Convenientemente, los evangelios no
dicen donde se hallaba María cuando el ángel la visitó. Así, el pozo
adquirió apoyo local por la divina visita, y Nazaret adquirió su
primera iglesia.
 |
“El pozo de María: Hueco en el suelo evidencia de
la Sagrada Familia(tan convincente como una tumba
vacía)
Note
la colección de monedas, lado derecho abajo.
|
Helena dejó establecido el negocio de las peregrinaciones, que
nunca ha cesado.
 |
Ruta Turística del Siglo 4 – Sin NAZARET
!
Itinerario Burdingalense– El
Itinerario de la peregrinación anónima de Burdeos, - es
la más antigua descripción dejada por un pío turista. Está
fechada en 333 AD. Es un listado de ciudades al estilo
romano, con distancias y algún comentario ocasional.
Cuando el peregrino pasa Jezreel(Stradela) menciona
al rey Ahab y Goliat. En Aser (Teyasir) menciona a Job.
En Neopolis su referencia es al Monte Gerizim, Abraham, José
y el pozo de Jacob, en Sichar (donde JC le pidió agua a
la samaritana).
Pasa la villa de Bethel (Beitin)
y menciona el
encuentro de Jacob con Dios, y Jeroboam.Luego sigue a Jerusalén. Nuestro peregrino – preocpado con el Viejo, más
que con el Nuevo Testamento- no hace referencia alguna a Nazaret.
|
Una generación después de que la emperatriz matrona hizo su recorrido,
otra grande geriátrica, Lady Egeria permaneció
durante años en aquella tierra, “Tierra Santa cada día más
Santa”.
Egeria – española, como el emperador Teodosio, y casi sin dudarlo
parte del cortejo imperial, alcanzó la zona de Nazaret en 383. En
ésta ocasión, astutos monjes le mostraron “ una grande y espléndida
gruta”, y le aseguraron que ésta fue donde María vivió.
Los cuidanderos de la gruta, para no quedar en desventaja contra
los del pozo, insistieron que la cueva, no el pozo, había sidoo
el lugar de la divina visitación. Esta llamada “Grotto” se convirtió
en otra atracción turística, lugar de peregrinación, sobre
la cual – en el año 570- se elevó la basílica de otra iglesia.
Hoy, por encima, y cerca del venerable Grotto, se extiende el más
grande parque temático del Medio Oriente.
 |
La gruta bajo la basílica
de la Anunciación
La “casa de soltera” o mejor, si prefiere,
el hogar de la sagradaa familia)
|
|
Para la cuarta centuria – cuando ya la iglesia tenía control de
la heterodoxia teológica – Nazaret estaba siendo correctamente
descrita por Jerónimo como una pequeña aldea
en Galilea (Onom. 141.3). Debiera saberlo: había huido del
escándalo en Italia para establecer allí una zona de reposo eclesiástico para
romanos pudientes. La ciudad debía su existencia al itinerario
turístico imperial un siglo antes.
Para la quinta centuria, el supuesto sitio de Nazaret – demarcado
por sus dos iglesias – se tornó un sitio clave para peregrinos
píos y turísticos. Sabemos de un Piacenza que visitó en 570, de
un Arculf en 638, un Wilhebald en 724, unAl Mas’udi en 943. Seewulf
en 1102, como los antiguos visitantes, reportaron que solo la iglesia
de la Anunciación estaba presente.
En 636 los ejércitos árabes asaltaron las posesiones bizantinas en
Palestina, incluyendo Nazaret. Aunque permaneció una presencia cristiana
en el área, estaba sujeta a restricciones y pesados impuestos. Casi
cinco siglos más tarde, los cruzados ocuparon el valle y construyeron
un fuerte. Sobre los cimientos del Grotto bizantino, una iglesia
un poco más grande fue construida, más a tono con el obispo residente.
El
Antiguo Nazaret – un parque temático eclesiástico
|
|
“El
mundo de Jesús”
|
 |
.
|
En el centro de la ciudad, la enorme iglesis católica
de la Anunciación. (la más grande en el Medio Oriente,
construida sobre numerosas cavernas.
Sobre la colina, iglesia de San
José, construida
sobre otras
cavernas. (casa y taller de carpintería).
Cruzando la calle, Hermanas
del Hospicio de Nazaret, construido sobre antiguas
tumbas, una con una gigantesca puerta rodante de piedra!
Carretera arriba, la iglesia Católica
Griega, al
pie de una antigua sinagoga.
|
Hoy, más de un millón de visitantes
(cincuenta por ciento de los turistas que visitan Israel),
llegan a Nazaret. De modo que quién se atrevería a echar a
perder la fiesta? Más bien, mantengámoslo en silencio…
No
existe evidencia de que existiera una Nazaret en el Siglo Primero
– ni literaria, ni arqueológica, ni histórica. Fue
una población imaginaria, para un hombre-dios imaginario.
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