Sonrisa del Buda –
"Mucho antes de que la palabra 'misionero' llegara a ser sinónimo de “cristianismo" los monjes budistas ('dharma-bhanakas') deambulaban a través de Asia. Recorriendo la Ruta de la Seda y de las Especies, esparcieron sus doctrinas desde Khotan en Asia Central hasta Antioquía y Alejandría en occidente.
Una de tales visitas está documentada en el año 20 AC en Atenas. Un filósofo budista, Zarmarus, perteneciente a una embajada de la India, efectuó una demostración doctrinal prendiéndose fuego él mismo. Su tumba se convirtió en atracción turística y es mencionada por varios historiadores.
Claramente, los evangelistas de Buda estaban realmente dedicados a su causa. Es simple coincidencia que el héroe del budismo se parece un poquito al superhombre cristiano? Tanto en la historia de Buda como en la de Jesús leemos acerca de un místico santón, que viaja de aldea en aldea. Cada uno sobrevive de la hospitalidad popular y se involucra en problemas con las clase alta, al ignorar las clases sociales aceptar comida y ayuda de las prostitutas.
Podría resultar posible que los milagros atribuidos a Jesús simplemente imiten los hechos paranormales practicados por los 'hombres sagrados' de la India?
El comercio entre Oriente y Occidente es sumamente antiguo. Tabletas cuneiformes tan antiguas como 2400 AC describen cargamentos de telas de algodón, especies, aceite, granos, y artículos tan exóticos como pavos reales de la región del Valle del Indo, hacia el Medio Oriente.
El papiro Oxyrhynchus de Egipto contiene una pasaje en un idioma del sur de India. |
Las rutas de la seda y de las especies transportaban más que mercancías.
Del corazón de territorio budista en el Ganges, conocimientos sagrados acompañaban a las especies y al incienso. |
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Alejandro y Asoka
Alejandro (336-323 AC) llevó la civilización griega a oriente. Las ciudades a lo largo de la ruta comercial – Merv, Bactra, Taxila etc. –se convirtieron en colonias militares. La provincia india en el noroeste – Gandhara – que había sido una satrapía persa antes de la llegada de los griegos, en el siglo 2 AC, emergió como reino griego con una distintiva cultura Greco-Bactriana.
Pero el flujo de cultura era de doble vía – por ejemplo, los griegos adoptaron el elefante de guerra indio, y una gran cantidad de pensamiento especulativo hindú. Filósofos griegos, como Anasarcas y Pirro, habían formado parte del equipo de Alejandro, y se habían mezclado con los gimnosofistas indios o 'filósofos desnudos' Aún los más antiguos Pitagóricos pueden haber sido influidos por ideas hinduistas, – vegetarianismo, propiedad comunal, y la 'trasmigración de las almas'.
Luego de la conquista del Valle del Indus los griegos nunca retornaron al panteón simple de sus dioses del Olimpo – y fundaron su primera Escuela de Escepticismo (véase Flintoff, E. (1980), 'Pyrrho and India', Phronesis 25: 88-108.).
En la época de Alejandro, el imperio Magadha había dominado el Ganges medio y superior, pero Alejandro nunca llegó tan lejos. En el vacío creado por la salida de Alejandro, y juntando este y oeste, se movió Chandragupta (Sandracottus para los griegos), fundador del imperio Mauryan. Conquistó Magadha, así como los reinos griegos al norte y oeste u mucho de la India septentrional. Su imperio la provincia norteña de Kosala, donde un reformador hindú Gautama Siddhartha (llamado también "Shakyammuni Buddha") comenzó a presentar su doctrina del 'Camino Medio' entre la ambición y el ascetismo.
La filosofía de Siddhartha no tuvo mucho efecto durante su propia vida, pero en el 270 AC, el nieto de Chandragupta, Asoka, ascendió al trono Mauryan. Inicialmente un implacable imperialista, parece – como Marco Aurelio – dedicó su resto de vida a meditar y a pensar sobre el más allá.
En una acción que anticipó la revolución de Constantino cien años más tarde, Asoka adoptó el budismo como una ideología pacificadora y unificadora de su vasto imperio y propagó sus doctrinas con el acostumbrado celo de un reciente convertido.
A juzgar por sus aún existentes edictos, inscritos en las rocas de los pilares de piedra hallados desde Afganistán hasta el sur de la India, Asoka buscó mayores ‘conquistas’ más allá de sus fronteras despachando misioneros budistas en todas direcciones – "Conquista por el Dhamma". Labrada en piedra se halla la petición de Asoka por el perdón:
"La ejecución, muerte o deportación de una centésima parte, o aún de una milésima parte de los que murieron durante la conquista de Kalinga ahora angustia al Amado – de los Dioses. Ahora el Amado – de-los-Dioses piensa que aún aquellos que yerran deben ser perdonados si el perdón es posible."
Para ese entonces las palabras de sabiduría del Buda había sido codificadas en un número de "sutras", propagados por un creciente número de sectas rivales.
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Chocan los Mundos
El imperio de Asoka del Siglo 3 AC incluía una vasta porción del imperio oriental griego, establecido el siglo anterior. |
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Luego de Alejandro, los Seléucidas manejaron el imperio oriental griego desde el Éufrates. Un siglo más tarde se habían apoderado del reino de Antígono en Siria y Asia Menor, pero habían perdido el control de Partia, Bactria y el Valle del Indo. |
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Caballo de Troya en madera - arte hindú (Gandhara) |
"Conquista por Dhamma"
"Ahora es que conquista por Dhamma Amado–de-los-dioses considera la mejor conquista...
Y conquista por Dhamma ha sido ganada aquí, en las fronteras, aún a seiscientas yohanas de distancia, donde el rey griego Antioco reina, más allá de donde los cuatro reyes llamados Ptolomeo, Antígono, Magas y Alejandro reinan ...
Aquí en los dominios del rey en medio de los griegos, los Kambojas, los Nabhakas ... por todas partes las gentes están siguiendo las instrucciones de Amado-de-los-dioses en Dhamma.
Aún donde los emisarios de Amado-de-los-dioses no han estado, éstas gentes también, habiendo oído acerca de la práctica del Damma, y las ordenanzas e instrucciones en Damma dados por Amado-de-los-dioses lo están siguiendo y continúan haciéndolo...
Esta conquista ha sido ganada por doquier, y da gran alegría – la alegría que solo la conquista por Damma puede dar. Pero aún ésta alegría es de pequeña consecuencia. Amado-de-los-dioses considera el gran fruto a ser ganado en el siguiente mundo más importante.
He tenido éste edicto Damma escrito de manera que mis hijos y nietos ... consideren conquistar por Damma exclusivamente, porque esto gana frutos en éste mundo y en el siguiente ".
–Edicto de Asoka grabado en piedra de Girnuri en Guzerat.
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¿Monjes Budistas en Egipto?
En Alejandría existen indicios de la permanente llegada de monjes y filósofos budistas. Ellos seguramente contribuyeron a la especulación filosófica y al sincretismo por los cuales era conocida la ciudad. En particular, parece que los Therapeutae originales fueron enviados por Asoka en embajada al faraón Ptolomeo II in 250 AC.
La palabra 'Therapeutae' es de origen budista, siendo una helenización del Pali 'Thera-putta' (literalmente 'hijo del anciano ')
Filo Judaeo, contemporáneo de Josefo en el Siglo Primero DC, describió a los Therapeutae en su folleto 'De Vita Contemplativa'. Parecen haber sido una hermandad religiosa sin precedentes en el mundo judío. Ascéticos reclusos, dedicados a la pobreza, al celibato, a las buenas obras y a la compasión, eran de hecho como son los monjes budistas.
Es muy posible una influencia budista de los Therapeutae extendida tanto a los Esenios (orden similar de monjes en Palestina) como a los Gnósticos – adeptos a las especulaciones filosóficas.
Influencia del Budismo sobre el Gnosticismo
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Buda da su bendición a sus 12 apóstoles |
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El budismo fue una religión de una clase completamente distinta al de los anteriores cultos “paganos”. Fue una religión de escrituras, que ejerció un fuerte llamado a las emociones. Ofreció un código moral – y una esperanza.
La doctrina de la Reencarnación
La idea Gnóstica de la liberación del alma de su atrapamiento en la materia no es muy distinta a las enseñanzas incorporadas en las "4 Nobles Verdades" de Buda.
En el budismo la humanidad es vista como prisionera del sufrimiento (dukkha) por el deseo (tanha). Su cesación (nirodha) debe realizarse mediante un procedimiento óctuple, el del 'correcto pensamiento, correcta acción, correcta actitud' etc. (magga). En vez de Salvación, se postula un igualmente nebuloso concepto de Nirvana.
Nirvana Liviano
El sendero de la auto-liberación (mediante meditación, ascetismo, etc) es riguroso y no está en capacidad de darle el consuelo inmediato que el común de las gentes espera. Una opción más fácil ('misterio exterior') pronto se desarrolló, tanto dentro del gnosticismo como de budismo, por medio del cual la 'devoción al dios' (oración, cánticos, tañir de campanas, combustión de incienso, etc.) concedían la liberación (salvación/nirvana) a los devotos de los dioses.
Del gnosticismo emergieron los Literalistas del cristianismo, para los cuales el Salvador adquirió una presencia histórica real. Del Budismo Mahayana ("vehículo mayor") emergió el budismo, en el cual el Buda histórico real fue gradualmente elevado a la categoría de una encarnación divina, (uno de una serie de seres iluminados). El Sûtra Lotus (Saddharmapundarîka-sûtram) enfatiza que la mera fe en Buda es suficiente para la salvación, y aconseja a los misioneros budistas convertir a la humanidad, donde sea necesario, mediante lenguaje simbólico, códigos, parábolas, etc.
Es muy interesante, que ambos desarrollos ocurrieron a fines del Siglo Primero DC.
¿De donde sacaron sus Ideas?
Más de dos docenas de elementos históricos tomados en préstamo de Buda:
1. Pre-existencia. 2. Genealogía y origen real. 3. Concepción Virginal y Nacimiento de Virgen. 4. Visión en Sueños. 5. Paralelo entre Elefante / Paloma blancas. 6. Anunciación al esposo. 7. Anunciación del nacimiento por medio de una mujer. 8. Padrastro justiciero. 9. Estrella y Luz maravillosas. 10. Ángeles y otros durante el nacimiento. 11. Visita de los Magos 12. Donación de Regalos. 13. Presentación en el Templo. 14. Niño Prodigio / Joven Precoz. 15. Milagro de la Naturaleza. 16. Ceremonia de Bautismo. 17. Amansamiento de Animales Salvajes. 18. Milagro de doblar un Árbol y brotar agua. 19. Caída de los Ídolos. 20. Curaciones Milagrosas. 21. Paralelo del Reconocimiento de los Sabios Asita / Simeón 22. Paralelo de las mujeres ancianas Ana y Shabari. 23. El llamado como Rey. 24. Paralelo entre María / Mahâprajâpati 25. Ayuno en el Desierto / Tentación por el Demonio. 26. Preparando el Camino. 27. Referencia a Signos 28. Ofrecimiento de Salvación Universal.
NACIMIENTO del Salvador
La concepción y el nacimiento de Cristo descrito en el Evangelio de Lucas tiene un pavoroso parecido con las historias del nacimiento de Buda.
En ambos casos la madre era un modelo de virtud, tuvo una visión, y sin requerir contacto sexual, quedó embarazada de un extraordinario bebé. Cada uno nació mientras la madre viajaba, y el nacimiento fue anunciado por ángeles.
Luego del nacimiento de Buda un sabio ermitaño, quien había escuchado a los ángeles, fue informado por ellos que el niño se sentaría en el trono de la sabiduría.
En la historia cristiana, los ángeles aparecen y dicen a los pastores que el niño recién nacido es Cristo el Señor.
Ambas narraciones hacen énfasis en que gentes santas vienen a rendir homenaje al salvador del mundo.
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PERDIDO y HALLADO
La “sabiduría” tejida en casa de Buda y Cristo
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Pecadores regresad al Padre!!
El hijo menor se va de casa y bota su herencia en la parranda; quebrado y obligado a vivir cuidando cerdos regresa a casa; el feliz padre hace matar una ternera gorda para darle la bienvenida. El otro hermano juicioso se enoja pero el padre le explica que la celebración se justifica porque su hermano “estaba perdido, y había sido hallado” (Lucas 15:11-32)
Los que sufren logran el Nirvana!!
El joven hijo se va de casa para tierras lejanas. El padre queda afligido. Años más tarde, , buscando trabajo, el hijo no reconoce a su ahora rico padre, (quien sí lo reconoce a él). El joven huye. El padre secretamente le da trabajo como aseador. Años más tarde, en trance de muerte, le dice al hijo acerca de herencia. (Lotus Sutra)
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JUICIO |
Luego de comer, un hombre inocente, Charudatta es acusado matar a la cortesana Vasantasena, y es llevado a juicio. El juez, admitiendo su incompetencia para juzgar a un Brahmin, envía el caso al rey quien lo condena a ser ejecutado y empalado, con un letrero.
Charudatta es mandado a llevar su cruz (sulam en Sánscrito ) al sitio de ejecución. Mientras tanto, el cuñado del rey, quien realmente matado a la cortesana, entierra su cuerpo bajo un montón de hojas. Pero el cuerpo es descubierto por un monje budista quien la levanta de su “ desmayo mortal” Vasantasena salva entonces a Charudatta de la muerte.
Charudatta perdona a su acusador, Samsthanaka, y nombra al monje budista como jefe de todos los monasterios bajo su mando. Hay una boda al final también: Charudatta acepta a Vasantasena coma su segunda esposa.
Comedia Sánscrita Siglo 2 AC Mrchchakatika (Carrito de Arcilla)
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PASIÓN |
En esta historia de ‘Gautama, un hombre santo' nuestro héroe es injustamente condenado a muerte en la cruz por matar a la cortesana Bhadra. Gautama es empalado en una cruz y su mentor Krishna Dvapayana lo visita y dialoga largamente con él, al cabo de lo cual Gautama muere en el sitio de las calaveras luego de engendrar dos descendientes – los progenitores de la dinastía Ikshavaku.
1. El episodio de la muerte comienza con Buda cruzando el Ganges en Magadha, de donde prosigue a Kusinagari para una última cena.
La fábula de Mateo (15:39) similarmente tiene a JC a bordo del barco, en las desconocidas "costas de Magdala", de las cuales va a Jerusalén para una última cena.
2. Tanto Buda como JC predicen su propia muerte 3 veces
3. Buda llega a Ku-kut-tha, JC llega al 'Gol ga tha'.
4. Tanto Buda JC se niegan a beber.
5. Buda muere entre dos árboles, JC entre dos criminales.
6. Ambos prometen a su último converso, que "hoy estarán en el paraíso"
7. La muerte ocurre al 'oscurecer'.
8. Un discípulo de Buda, – Kas ya pas – viajando con 500 monjes – se encuentra con un personaje el cual le informa la muerte de Buda. Otro anónimo discípulo desprecia la muerte de Buda.
La fábula de Lucas tiene al discípulo Kle o pas quien se topa con un personaje desconocido en la vía a Emmaus. Éste Jesús ' no reconocido' desprecia la evidente falta de fe.
En una variación de la historia, los 500 monjes budistas se convierten en 500 fieles de Pablo, (1 Cor. 15.6) – aunque Pablo convierte a Kas ya pas en 'Cephas' (Simón Pedro tiene su origen en Sâri Putra, también existente en el ‘evangelio budista').
9. El Buda muerto es incinerado y el humo del cuerpo se eleva – la verdadera "resurrección."
– De la comedia 'Samghabhedavastu' (Mahâparinirvâna sûtra) de los Siglos 1 – 2 AC |
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Esenios – ¿Budistas esotéricos?
Los esenios fueron una orden monástica con mucho en común con los Budistas de hoy en día.
La mayoría vivía una austera existencia en el desierto, donde evitaban el sacrificio de animales del sacerdocio del templo de Jerusalén (eran vegetarianos).
Renunciando a todos los goces normales, vivían sin propiedades personales, dinero o mujeres (reclutan de los recién llegados.) Los esenios ponderaban los méritos del ascetismo, la penitencia y la auto-tortura.
Estaban, no obstante, interesados en las artes mágicas y las ciencias ocultas. Creían en la pre-existencia del alma y en los ángeles como divinos intermediarios de Dios.
Influencia del Budismo en los Cristianos – Q?
Existen cercanos paralelos entre los textos budistas tempranos y lo que los eruditos bíblicos postulan como material 'Q' – ('Q' es abreviación de Quelle, ‘fuente’ en Alemán). Las primeras traducciones de textos budistas al griego datan de los tiempos del rey Asoka (Siglo 3 AC).
Parece altamente probable que el núcleo del material Q fue hecho de aforismos, dichos originalmente atribuidos al Buda pero posteriormente atribuidos a Jesús. A éstos dichos se les añadieron mini historias y micro escenas para producir lo que conocemos como los evangelios de Mateo y Lucas.
Aforismos
Del Dhammapada, observaciones de Buda:
"Las faltas de otros pueden verse mejor que las nuestras, pero ver las propias es difícil."
Compare con el evangelio de Tomás 26:
" Ves la mota en el ojo de tu hermano, pero no la viga en el propio."
A esto se le dio posteriormente un sabor más teatral, cuando en Mateo 7:3 aparece como:
"¿Y porqué veíais la mota en el ojo de vuestro hermano, pero no considerábais la viga en vuestro propio ojo? "
Del Dhammapada:
"Cuando un mendicante, aunque aún joven, se compromete con las enseñanzas del Buda, , el mundo se ilumina como con la luna libre de nubes."
Dice Jesús:
"Aquel que desee seguirme, tiene que conocerse a sí mismo y sufrir mi yugo."
El Mûlasarvâstivâdavinaya comienza con una larga lista de reyes. Esta es combinada con una lista de los siete Budas, para llegar a tres períodos de “catorce generaciones” y un total de 42 – formato idéntico al del evangelio de Mateo!
¿Amor?
Todo el concepto de que el ser humano debe sentirse responsable de sus hermanos, de que debe aceptar responsabilidad por la sociedad en su conjunto, o por un semejante en particular que lo requiera, precede claramente al cristianismo, tanto en el pensamiento griego como en el budismo.
La filosofía búdica de compasión, su visión de Dhamma, la eterna ley que sostiene el cosmos, se manifiesta a sí misma entre los humanos como la ley moral.
El principio más celebrado del Buda es el mandato:
"La Hostilidad nunca será conquistada por la hostilidad en éste mundo; la hostilidad se conquista por medio del amor. Esta es la ley eterna."
500 Testigos
"Luego de eso, fue visto por más de quinientos hermanos al mismo tiempo; de los cuales la mayor parte permanecen hasta el presente, pero algunos han muerto"
1 Corintios 15:6.
Según la tradición budista, corto tiempo después del fallecimiento de Buda, quinientos de sus Arhats y discípulos se reunieron en concejo en Rajagaha con el propósito de rememorar las verdades que habían escuchado directamente de su héroe durante cuarenta y cinco años consecutivos de enseñanza.
La Biblia Cóptica textualmente identifica los 500 asistentes como 'Brahmanes Hindúes'!
En pocas palabras, hallamos oportunidad, el motivo, el método, el sitio y la evidencia escrita, de una profunda y detallada influencia budista en los orígenes del cristianismo. Que así ocurrió, no puede dudarse.
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